illustration : http://www.senyoritapaula.com/
Pour les futurologues, une singularité
est un point à partir duquel le progrès technologique accélère au-delà
de toute prévision et compréhension. Je crois que nous approchons d’un
tel moment singulier. Mais le progrès technologique n’est pas le seul à
brouiller les cartes : nous sommes en train de transformer radicalement
notre façon de penser. Nous ne voyons plus le monde comme avant, nous
n’avons plus envie d’y vivre comme avant. Nous sommes à la veille d’une
révolution qui sera technologique mais aussi, et surtout, sociale.
Qu’est-ce donc qui change en ce moment même ?
1/ Nous devenons des connecteurs, nous prenons conscience que nous
sommes membres d’un immense réseau social. Plus généralement, nous
appartenons à un réseau qui fait interagir tout ce qui existe dans
l’univers. Ce réseau évolue comme un organisme vivant. Il pousse en
quelque sorte, il s’élève, il se ramifie. Internet est un magnifique
exemple de réseau en cours d’évolution. Nous ne comprenons vraiment les
règles d’évolution des réseaux que depuis 1998, grâce à Steven
Strogatz, Duncan Watts, Albert-Laszlo Barabási…
Je crois que plus nous nous interconnectons, plus nous devenons
heureux, plus nous nous sentons capables d’entreprendre et de changer
ce qui nous déplait dans le monde. Quand nous établissons une nouvelle
connexion, notre façon de voir le monde change et celle de notre
interlocuteur change en retour. Par une sorte de feedback, nous nous
synchronisons, nous nous harmonisons. Internet nous a redonné le
réflexe de parler, d’établir des connexions qui dépassent de loin le
cadre technologique.
2/ Nous savoir connectés nous confère aussi une grande
responsabilité car nos actions se propagent au travers du réseau. Nous
ne pouvons plus faire n’importe quoi, notamment écologiquement. Nous le
savons et nous comprenons pourquoi. Il suffit de regarder le réseau dessiné par la chaîne alimentaire
pour constater à quel point nous sommes impuissants. Nous vivons dans
un monde qui se maintient dans un état critique, un monde à l’avenir
totalement imprévisible.
Ce n’est qu’en 1987 que Bak, Tang et Wiesenfeld ont commencé à
comprendre les états critiques. Quand nous lâchons un grain de sable
sur un tas de sable, nous sommes incapables de prévoir ce qu’il va se
passer. Depuis, nous avons compris que de nombreux systèmes dans la
nature étaient dans de tels états, à commencer par nos sociétés. Cette
découverte aurait déjà dû nous pousser à plus d’humilité. Quand nous
faisons quelque chose, nous ne pouvons pas prédire quelles en seront
les conséquences. Vouloir exercer le pouvoir est totalement dément.
3/ Heureusement, l’imprévisibilité n’implique pas l’impuissance. Au
travers du réseau, nous sommes capables de nous auto-organiser. Les
scientifiques comprennent l’auto-organisation depuis une dizaine
d’années seulement. Au préalable, la plupart des gens doutaient de la
possibilité de l’auto-organisation. Ils pensaient toujours en termes de
contrôle centralisé. Internet nous a prouvé que l’auto-organisation
était possible. Nous découvrons aujourd’hui que l’auto-organisation est
partout présente dans la nature.
Cette possibilité de nous auto-organiser ouvre de merveilleuses
perspectives. Nous pouvons imaginer réduire peu à peu l’importance des
gouvernements pour transférer le pouvoir aux individus, ce qui serait
un retour à l’essence de la démocratie. Dire que l’auto-organisation
est possible, c’est privilégier les actions locales par rapport aux
actions globales. En fait, le global résulte de l’auto-organisation
d’une multitude d’actions locales. Les choses partent du bas,
remontent, s’élèvent. L’analogie biologique est à nouveau valable.
4/ Ce monde où nous sommes de plus en plus connectés est un monde
dominé par la complexité, une complexité que notre esprit a du mal à
saisir. Nous devons abandonner la raison cartésienne au profit d’une
approche plus artistique. Plutôt que d’essayer de décomposer les
problèmes en problèmes plus simples ce qui s’avère impossible, nous
devons essayer de faire évoluer les choses, de les cultiver.
La raison cartésienne a été mise à mal par Gödel en 1931, puis un
peu plus tard en 1936 par Turing, mais c’est à mon sens John Holland
qui la jeta par-dessus bord en inventant les algorithmes génétiques en
1975. Nous devinons aujourd’hui que nous ne rendrons pas les
ordinateurs intelligents par la méthode cartésienne mais, justement,
par la méthode bottom-up imaginée par Holland. Nous disposons déjà
d’algorithmes qui rivalisent en intelligence avec nous. Et ce n’est
qu’un début. Plus la puissance de calcul s’accroîtra, plus les
algorithmes génétiques démontreront leur efficacité.
5/ Vivre dans un monde complexe n’implique pas que le monde soit
compliqué. C’est un grand paradoxe. Grâce notamment à Stephen Wolfram,
nous avons compris que des règles simples pouvaient engendrer des comportements immensément complexes.
D’une certaine façon, nous avons démystifié le monde : comprendre
n’implique pas prévoir. Nous sommes dorénavant les réelles divinités du
monde, c’est à nous de prendre notre destin en main.
Nous nous méfions de tout ce qui nous vient d’en haut. Les religions
dogmatiques sont suspectes à nos yeux. Et le capitalisme, lui aussi,
nous apparaît comme un dogme quand il nous impose d’analyser l’état de
nos sociétés selon le seul filtre du PIB. Nous avons pris conscience que l’individu, par sa capacité d’action locale, est le véritable moteur de la société globale.
Je crois qu’une fois que nous nous sommes approprié les différentes
façons penser que je viens d’évoquer, nous ne pouvons plus être le même
qu’avant. Quand nous cherchons à vivre en accord avec cette nouvelle
vision du monde, nous devenons immédiatement plus heureux, tout au
moins nous vivons plus intensément.
NOUS SOMMES VIVANTS, LE COLLECTIF DE LA TRANSITION ÉCOLOGIQUE 
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